Me huelen los dedos de la mano derecha a cebolla.
Hace como seis horas trocee una cebolla con el fin de echarla en una sarten con aceite hirviendo. Pues resulta que el olor aún sigue presente, me ha acompañado todo este tiempo.
Hice un "risotto" que viene a ser como una paella pero pálida y falta de proteinas, es decir ni gambas, ni bonito, ni siquiera pollo. Además, como vino a comentar mi pareja, me quedó soso.
miércoles, noviembre 15, 2006
Contra los recursos naturales
A raiz de un comentario del Polemarca.
Es opinión general en Sudamérica que "este pais, con estos recursos naturales, tiene que salir adelante". Es opinión general en el lado izquierdo de Europa que si un país rico en recursos naturales no sale adelante es por el esquilmamiento colonial de estos recursos.
Siempre he opinado (aunque he evitado argüirlo en Sudamérica) que esto es falso. Ni Alemania, ni Francia, ni Italia se han basado en sus recursos naturales para prosperar. Se puede hablar del carbón y del acero, de Estados Unidos, etc... pero creo que se van a encontrar tantos o más contraejemplos.
Hablaban el otro día en La Linterna con un tal Oppenheimer que ha publicado un libro sobre el desarrollo de sudamérica comparándolo con el espectacular progreso de Irlanda, la India y China. El autor defendía estas tesis mías contra el mito de los recursos naturales.
martes, noviembre 14, 2006
Las fuentes del Jarama
Excursión el Sábado, en solitario, alrededor de las fuentes del Jarama (del puerto del Cardoso a Tres Provincias, de allí bajada al Hayedo de Montejo por Loma Mediana y subida al puerto por la carretera). Paseo largo, larguísimo, con vistas al anticiclón y la meseta.
El tramo casi final, el descenso por la loma hacia el hayedo de Montejo es lo más bonito. El sol está bajando, la luz tremenda y blanquecina que me ha aplastado todo el día se vuelve dorada. El sendero recorre la loma entre la gayuba y los enebros, rodeando las lajas inclinadas de Ayllón. En cada ladera, un río y un bosque.
Me encuentro con el pastor de El Cardoso. Por experiencia sé que los pastores de por aquí agradecen algo de charla y compañía y se la doy. De hecho deja las cabras con el perro y caminamos juntos hacia el pueblo.
El pastor se queja de los excursionistas que pasan a toda velocidad, sudando sin mirar al monte, como si estuvieran en la ciudad, sin disfrutar de la Naturaleza. Que hay que disfrutarla y eso que el tema está muy mal. Hay que cuidarlo todo, no sólo las Reservas como donde estamos (la de Sonsaz), también los llanos, hasta la ciudad. Porque eso de las reservas es como tener una habitación limpia y las demás no, al final todo huele mal. Sobre todo hay que cuidar los árboles, que son los que unen la atmósfera y la tierra. Sin ellos ni funciona la atmósfera ni funciona la tierra. Pero hay que plantarlos con criterio, no como aquellos pinos que pusieron allí enfrente, casi en la cima del Cerrón, quitando todo el piorno y el enebro, y ahora se han muerto todos.
Sigo preguntándole por temas más técnicos, por sus cabras, cuantas son (casi 300) si las tiene sueltas (sí, hasta que caen las nevadas), si se quedarán donde las dejó (no, subirán al picacho), si desaparece alguna (sí, algunas se pierden, o en verano el hambre les hace comer hierbas venenosas, o se espantan con los grupos grandes de excursionistas), cómo las cuida el perro... Me cuenta con orgullo que es hijo y nieto de trashumantes. En esta época se irían ya los hombres a Extremadura con el ganado, salían hasta 7000 cabezas del Cardoso, el pueblo de quedaba sólo con mujeres y niños.
Con el tran tran de la conversación casi hemos llegado abajo. El pastor se descuelga para atrochar hasta su jeep entre la maleza. Yo me despido cordialmente, prefiero seguir el sendero por la loma, bajo la luz rojiza del atardecer.
domingo, noviembre 12, 2006
Los otros
El optimismo de Ulo con el esperanto me ha emocionado. Hace poco Anónimo II me alegró con un comentario que me acababa de pasar por la mente. Memorable fue el debate que otra/otro Anónima/o desencadenó sobre el centro del universo (http://www.blogger.com/comment.g?blogID=19275766&postID=116124011504262271).
A veces me pregunto quien serán esas gentes que se ocupan en leer esto -y escribir algo!. Será Anónim@ un@ militante (supongo la neutralidad de la "e") antisistem@? Y Ulo? Un idealista decimonónico? O un@ surfista ("a" que yo sepa sirve aqui para tod@s) loc@ que ha explrado los mas ignotos rincones de la red...
O serán tod@s los mism@s?
A veces me pregunto quien serán esas gentes que se ocupan en leer esto -y escribir algo!. Será Anónim@ un@ militante (supongo la neutralidad de la "e") antisistem@? Y Ulo? Un idealista decimonónico? O un@ surfista ("a" que yo sepa sirve aqui para tod@s) loc@ que ha explrado los mas ignotos rincones de la red...
O serán tod@s los mism@s?
viernes, noviembre 10, 2006
Anuncios de radio
No sé porqué, los anuncios de la radio suelen oscilar entre lo ridículo y lo escatológico. Los escasos oyentes de la COPE (o sea, Eva Hache, Wyoming, Abellán falseando el EGM y yo) estamos acostumbrados ya al "Autoinglés On The Road", "los sobres de Obegrás" o el "para los resbalones, Antidesc".
Ayer a medianoche oí lo que, por el momento, es el máximo total, el summum del surrealismo y el finisterre de lo posible. Por una de esas circunstancias de la vida de narración difícil, larga e inútil estaba oyendo Onda Cero y pusieron el anuncio de un producto para "mejorar el currículum vitae", hacerlo más atractivo y competitivo:
Un curso de Esperanto.
Ayer a medianoche oí lo que, por el momento, es el máximo total, el summum del surrealismo y el finisterre de lo posible. Por una de esas circunstancias de la vida de narración difícil, larga e inútil estaba oyendo Onda Cero y pusieron el anuncio de un producto para "mejorar el currículum vitae", hacerlo más atractivo y competitivo:
Un curso de Esperanto.
Caminos del islam (eds. Cristiandad, José Morales)
En 2.004 leí un libro de Sal Terrae llamado "Hacia una visión cristiana del islam" escrito en 1990. Curiosamente no he encontrado diferencias en la narración entre los dos libros, pese a estar de por medio el 11-S. (Claro, diría el Polemarca, la apreciación del 11-S como un hito histórico es un fruto de nuestra visión Occidente-centrista) (Vaya, los dos libros de editoriales religiosas, pero no veo otros libros sobre el Islam hoy que no sean panegíricos progres, diatribas despiadadas, alegatos a favor del clítoris o relatos de viajes de esos del Otro Reverte: "Mis cien mejores cervezas en hoteles de lujo africanos")
El libro también dibuja unas personas desmoralizadas y una sociedad en crisis (de hecho este libro se centra más en la sociedad que en las propias personas) que no logran encajar sus estructuras tradicionales con el mundo moderno de inspiración occidental, con los problemas consiguientes para alcanzar el desarrollo humano (libertades, educación, autogobierno) que nosotros asumimos como natural . Para el autor y su bibliografía aparte de los propios eventos del devenir histórico las sociedades musulmanas tienen profundas deficiencias estructurales que dificultan la evolución hacia una sociedad moderna.
Destaca la falta de una sociedad civil. Las sociedades musulmanas se han gobernado desde su origen en las ciudades caravaneras de Arabia de manera despótica, y les falta el tejido cultural que haga a la sociedad independiente de su lider. El autor observa que en las sociedades árabes siempre ha faltado un gobierno urbano independiente del que emana de Palacio. Ni siquiera la autoridad de los ulemas (los maestros religiosos que dirimen desde la mezquita los problemas civiles menores) está formalizada y es irrelevante frente al gobierno.
Analizando porque no sucede ésto en Occidente el autor se remite a la evolución de las ciudades europeas durante la Baja Edad Media, en que la burguesía mantenía el gobierno de las mismas a través del municipio y las distintas asociaciones cívicas. Si se me permite la disgresión yo retrotraería estas estructuras a su vez a otras dos tradiciones. Una es el municipio romano, y más lejanamente las polis griegas, de donde viene el poder municipal y el autogobierno ciudadano. Otra es la Asamblea Germana que supedita la autoridad del rey la aceptación de los notables (los hombres libres). Confluyendo ambas corrientes aparecen las cortes y en unos 700 años y si todo se da bien, el sufragio universal.
La falta de una Iglesia formalizada ata a las estructuras religiosas a los estados y a otros poderosos que sufragan las madrasas, los cuales, al encontrar en el Corán la justificación para un poder absoluto no están muy de acuerdo en que evolucione su interpretación. Es cierto que en el Islam poder, religión y sociedad están intimamente unidos, pero el que lleva la dirección de este yugo es el poder.
Y siempre está el agravio de Palestina que en los últimos años ha visto como el único juez posible (Estados Unidos) se ha convertido en parte interesada, volcado en la defensa de Israel (y aquí señalo que el autor, catedrático de Teología en la Universidad de Navarra, muy presumiblemente del Opus, es un antiisraelí convencido y un feroz crítico de los acuerdos Oslo. Esto supongo que rompe algunos clichés progres habituales que, los que hemos sido testigos de las peleas de Apezarena con Jiménez Losantos ya hemos descontado).
Curiosamente el autor no tiene ninguna confianza en la Autoridad palestina y sólo ve una salida a través de los propios israelíes, al fin y al cabo una sociedad occidental mucho más capaz de gestionarse con madurez y de cambiar sus planteamientos hacia otros más justos.
Finalmente el libro es optimista sobre la evolución de las sociedades islámicas (al contrario que Van Creveld, que augura una vuelta a los camellos, las tribus y los señores de la guerra). En todo el mundo islámico la mayoría de la población aspira a un cambio en las sociedades que las asemejen a las occidentales y si optan por opciones islamistas se debe más a la desesperación frente a la corrupción y desidia de sus gobernantes actuales. Aun así en los últimos 30 años sólo dos países (Irán y Sudán) se han convertido en islámicos.
Aquí añado yo de mi coleto una observación: que los principales obstáculos para la expansión del islamismo no están siendo los gobiernos occidentales, ni los intelectuales residentes en Europa, ni la "Alianza de Civilizaciones", ni siquiera las propias sociedades de esos países, sino los dictadorcillos, los regímenes autoritarios y las monarquías semiabsolutas, lo cual confirma lo que decía Anonymous, y es que el ejercicio de la política está fatalmente reñido con la inocencia.
El libro también dibuja unas personas desmoralizadas y una sociedad en crisis (de hecho este libro se centra más en la sociedad que en las propias personas) que no logran encajar sus estructuras tradicionales con el mundo moderno de inspiración occidental, con los problemas consiguientes para alcanzar el desarrollo humano (libertades, educación, autogobierno) que nosotros asumimos como natural . Para el autor y su bibliografía aparte de los propios eventos del devenir histórico las sociedades musulmanas tienen profundas deficiencias estructurales que dificultan la evolución hacia una sociedad moderna.
Destaca la falta de una sociedad civil. Las sociedades musulmanas se han gobernado desde su origen en las ciudades caravaneras de Arabia de manera despótica, y les falta el tejido cultural que haga a la sociedad independiente de su lider. El autor observa que en las sociedades árabes siempre ha faltado un gobierno urbano independiente del que emana de Palacio. Ni siquiera la autoridad de los ulemas (los maestros religiosos que dirimen desde la mezquita los problemas civiles menores) está formalizada y es irrelevante frente al gobierno.
Analizando porque no sucede ésto en Occidente el autor se remite a la evolución de las ciudades europeas durante la Baja Edad Media, en que la burguesía mantenía el gobierno de las mismas a través del municipio y las distintas asociaciones cívicas. Si se me permite la disgresión yo retrotraería estas estructuras a su vez a otras dos tradiciones. Una es el municipio romano, y más lejanamente las polis griegas, de donde viene el poder municipal y el autogobierno ciudadano. Otra es la Asamblea Germana que supedita la autoridad del rey la aceptación de los notables (los hombres libres). Confluyendo ambas corrientes aparecen las cortes y en unos 700 años y si todo se da bien, el sufragio universal.
La falta de una Iglesia formalizada ata a las estructuras religiosas a los estados y a otros poderosos que sufragan las madrasas, los cuales, al encontrar en el Corán la justificación para un poder absoluto no están muy de acuerdo en que evolucione su interpretación. Es cierto que en el Islam poder, religión y sociedad están intimamente unidos, pero el que lleva la dirección de este yugo es el poder.
Y siempre está el agravio de Palestina que en los últimos años ha visto como el único juez posible (Estados Unidos) se ha convertido en parte interesada, volcado en la defensa de Israel (y aquí señalo que el autor, catedrático de Teología en la Universidad de Navarra, muy presumiblemente del Opus, es un antiisraelí convencido y un feroz crítico de los acuerdos Oslo. Esto supongo que rompe algunos clichés progres habituales que, los que hemos sido testigos de las peleas de Apezarena con Jiménez Losantos ya hemos descontado).
Curiosamente el autor no tiene ninguna confianza en la Autoridad palestina y sólo ve una salida a través de los propios israelíes, al fin y al cabo una sociedad occidental mucho más capaz de gestionarse con madurez y de cambiar sus planteamientos hacia otros más justos.
Finalmente el libro es optimista sobre la evolución de las sociedades islámicas (al contrario que Van Creveld, que augura una vuelta a los camellos, las tribus y los señores de la guerra). En todo el mundo islámico la mayoría de la población aspira a un cambio en las sociedades que las asemejen a las occidentales y si optan por opciones islamistas se debe más a la desesperación frente a la corrupción y desidia de sus gobernantes actuales. Aun así en los últimos 30 años sólo dos países (Irán y Sudán) se han convertido en islámicos.
Aquí añado yo de mi coleto una observación: que los principales obstáculos para la expansión del islamismo no están siendo los gobiernos occidentales, ni los intelectuales residentes en Europa, ni la "Alianza de Civilizaciones", ni siquiera las propias sociedades de esos países, sino los dictadorcillos, los regímenes autoritarios y las monarquías semiabsolutas, lo cual confirma lo que decía Anonymous, y es que el ejercicio de la política está fatalmente reñido con la inocencia.
Oído en la máquina de café
"Estoy buscando un trabajo que me permita practicar mi inglés."
¿Por si algún día lo necesita en el trabajo?
miércoles, noviembre 08, 2006
Supermodelo
Parece que se acaba o se ha acabado SuperModelo06, un programa de la Cuatro que, además de demostrarnos que esta cadena quiere elevar realmente el listón de la estupidez, yo veía ocasionalmente por motivos terapeúticos.
En el devenir de la vida profesional uno se convence de que es un inútil y de que está rodeado de inútiles. Afortunadamente al volver a casa podemos sintonizar un ratito (poco) esa joya de la televisión para sentirnos mejor, mucho mejor, viendo a las aspirantes a percha y entendiendo que, aunque nosotros seamos unos cenutrios, hay gente mucho, mucho, mucho más tonta.
En el devenir de la vida profesional uno se convence de que es un inútil y de que está rodeado de inútiles. Afortunadamente al volver a casa podemos sintonizar un ratito (poco) esa joya de la televisión para sentirnos mejor, mucho mejor, viendo a las aspirantes a percha y entendiendo que, aunque nosotros seamos unos cenutrios, hay gente mucho, mucho, mucho más tonta.
Delinquiendo
Ayer volví a delinquir. Fue en el Metro de Avenida de America, con un marroquí que se establece en la bajada a la Linea 7 (la naranja)
La vez anterior (la primera) le compré el DVD a un senegalés en Barrio de la Concepción, nunca lo había hecho antes y no me quedé muy satisfecho. Incluso para delinquir hay que hacerlo bien, y el DVD aquel había sido grabado en una sala de cine, la imagen borrosa y el sonido horrible. No entendí que limitaciones impedían a los distribuidores alternativos coger las películas de Internet como todos mis becarios.
Comercialmente no puedo quejarme del de ayer. El video era "de Internet" así que se veía bien (lo que se veía, porque estaba en formato TV), la ubicación del vendedor es muy conveniente en mi camino a casa y el medio de distribución es cómodo: no tengo que llevar recibos, ni un carnet, ni volver a deshoras con el DVD usado (sólo, y por quejarse de algo, el vendedor no deja de mirar por encima de tu hombro mientras realiza la venta). Me da la impresión de que voy a proseguir en esta carrera de crímenes, en esta espiral descendente de delincuencia y vicio pero sin vicio, en una huida contínua de las autoridades y las leyes.
Y a la SGAE, que la jodan.
La vez anterior (la primera) le compré el DVD a un senegalés en Barrio de la Concepción, nunca lo había hecho antes y no me quedé muy satisfecho. Incluso para delinquir hay que hacerlo bien, y el DVD aquel había sido grabado en una sala de cine, la imagen borrosa y el sonido horrible. No entendí que limitaciones impedían a los distribuidores alternativos coger las películas de Internet como todos mis becarios.
Comercialmente no puedo quejarme del de ayer. El video era "de Internet" así que se veía bien (lo que se veía, porque estaba en formato TV), la ubicación del vendedor es muy conveniente en mi camino a casa y el medio de distribución es cómodo: no tengo que llevar recibos, ni un carnet, ni volver a deshoras con el DVD usado (sólo, y por quejarse de algo, el vendedor no deja de mirar por encima de tu hombro mientras realiza la venta). Me da la impresión de que voy a proseguir en esta carrera de crímenes, en esta espiral descendente de delincuencia y vicio pero sin vicio, en una huida contínua de las autoridades y las leyes.
Y a la SGAE, que la jodan.
lunes, noviembre 06, 2006
sábado, noviembre 04, 2006
De la noche a la mañana (J.Losantos)
Cuando se oye tantas veces a estos señores (Cesar, Federico, Cristina) es como si fueran practicamente de la familia. Y entonces uno se divierte más (más todavía) oyéndoles contar las entretelas de su trabajo diario, la trastienda del chiringuito que luego vemos. Sale un libro muy entretenido para el seguidor habitual pero también para el espúreo e incluso para el progre o el prisaico siempre que tenga la templanza para leer opiniones que no le gusten o para saltárselas si decide que le hacen daño a la vista.
El hilo conductor del libro son las andanzas de la COPE desde la muerte de Antonio Herrero hasta la actualidad, y con ello una ojeadilla aparentemente casual a como se mueven los asuntos de la comunicación y el poder en España (más de dos y más de tres se deben de haber puesto de todos los colores leyéndo el libro)
Dos puntos que (sin ánimo de ser exhaustivo) me gustaría destacar.
Uno es el razonamiento (no la defensa, FJL no se defiende) que hace FJL de su, reconozcámoslo, exhuberante estilo. FJL cuenta como él intenta seguir la línea de Antonio Herrero, que es su referencia total. Ni a Federico ni a Antonio les interesa dar información sin opinión, sin postura moral. Y los dos se posicionan con apasionamiento, tanto por que es así su personalidad como por sus propios y legítimos intereses comerciales (razona Federico que lo primero que tiene que conseguir un presentador en su franja horaria es despertar al personal, cojerle de las solapas del pijama y espabilarle) Federico se reconoce más showman que periodista.
Otro es la ojeada a las relaciones internas dentro de la prensa, dentro del poder y entre los dos. Al final aquí todos se conocen, quedan, comen, se pelean, se reconcilian... La política española resulta ser un tema muy personal, mucho más de lo que las pancartas y las frases grandilocuentes hacen suponer.
El hilo conductor del libro son las andanzas de la COPE desde la muerte de Antonio Herrero hasta la actualidad, y con ello una ojeadilla aparentemente casual a como se mueven los asuntos de la comunicación y el poder en España (más de dos y más de tres se deben de haber puesto de todos los colores leyéndo el libro)
Dos puntos que (sin ánimo de ser exhaustivo) me gustaría destacar.
Uno es el razonamiento (no la defensa, FJL no se defiende) que hace FJL de su, reconozcámoslo, exhuberante estilo. FJL cuenta como él intenta seguir la línea de Antonio Herrero, que es su referencia total. Ni a Federico ni a Antonio les interesa dar información sin opinión, sin postura moral. Y los dos se posicionan con apasionamiento, tanto por que es así su personalidad como por sus propios y legítimos intereses comerciales (razona Federico que lo primero que tiene que conseguir un presentador en su franja horaria es despertar al personal, cojerle de las solapas del pijama y espabilarle) Federico se reconoce más showman que periodista.
Otro es la ojeada a las relaciones internas dentro de la prensa, dentro del poder y entre los dos. Al final aquí todos se conocen, quedan, comen, se pelean, se reconcilian... La política española resulta ser un tema muy personal, mucho más de lo que las pancartas y las frases grandilocuentes hacen suponer.
viernes, noviembre 03, 2006
jueves, noviembre 02, 2006
1 litro en 10 partes
Nos prohiben llevar más agua al pasar por el control de seguridad del aeropuerto. Pero nos dejan comprarla en el Duty Free en cantidades ilimitadas. O comprarla más cara aún durante el vuelo. Que descaro! Si no es posible controlar lo que traemos de casa, como es posible haber controlado lo que va a las tiendas del Duty Free (en paletas industriales!).
Me gustaría saber en que compañías de catering o duty free tienen acciones los que se han inventado esta tomadura de pelo.
Me gustaría saber en que compañías de catering o duty free tienen acciones los que se han inventado esta tomadura de pelo.
Cementerio en la Turena
En Cravant-les-Coteaux (Turena, Francia), cementerio de la Vieux Eglise. La principal actividad del pueblo es el cultivo de la vid y la producción de vino.
60 litros
Hoy he hecho un experimento. 60 litros de agua son 6 minutos de grifo
abierto: una ducha de 5 minutos, un fregado de 7 minutos.
Y conste que estoy de acuerdo en pagar por las cosas lo que valen,
también por el agua. Seguro que con ese dinero se pondrá por fin en
marcha el PHN y el agua regará por goteo los invernaderos de Almería
(por favor, racionalidad, que nadie mencione aquí las desaladoras,
hermanas mediterráneas de la piedra filosofal y el movil perpetuo)
Sólo temo, ay, esos 60 litros de margen, de franquicia o de mejora
(¿cómo los habrán calculado?) que parecen la ventana por la que entrarán
la prebenda, el chollete y el extraperlo.
martes, octubre 31, 2006
Peña Rubia. El día que volaban las arañas.
Salimos el Domingo por la mañana de excursión de Guadalix a Peña Rubia, un peñasco calizo cercano.
Día de calor después de la lluvia. El aire está lleno de hilos de araña con arañas colgando de su extremo. El viento los lleva, cubren árboles y matorrales y se nos suben por la cara y el cuerpo.
El camino está inundado en algunos tramos. Mi mujer, más hábil, salta el muro y sigue por fuera. Yo intento vadear la riada ("bah, seguro que no me cubre la suela") y acabo metido en el agua hasta media pantorrilla, la niña mirando asombrada desde mi hombro.
Con mis pies empapados y las botas convertidas en piscinas continuamos hacia la zona de Peña Rubia, unos vallecillos y lomas cubiertos de encinas y es hierbecilla verde tan entrañable a los amantes de las dehesas.
Pasamos una puerta en la cual un cartel reza "Peligro, ganado bravo. Cerrar bien la puerta". Entendemos que el cartel es una "contradictio in termini" y continuamos no sin una cierta aprensión.
Bajo la peña (dura subida) encontramos varios grupos de escaladores en la habitual actitud deliberativa que ocupa la mejor parte de este deporte de acróbatas. De allí seguimos entre las encinas (la senda casi borrada, nos trabamos con ramas y espinas) hasta el propio Guadalix.
Acabamos tomando una jarra de cerveza con limón en la plaza del Ayuntamiento, donde aprendemos que allí se rodó "Bienvenido Mr. Marshall". Mirando el balcón consistorial me repito el memorable discurso de Pepe Isbert: "Vecinos, como alcalde vuestro que soy, os debo una explicación, y esta explicación que os debo, os la voy a pagar"
lunes, octubre 30, 2006
La horita
El Gobierno ya nos ha devuelto la horita que nos cogió en Marzo. Me alegro, me hacía ilusión verla de vuelta.
Me queda la duda de donde habrá estado mientras tanto, qué habrá hecho el Gobierno con ella. ¿La habrá empleado junto a los otros 40 millones de horas en algún duro trabajo haciendo túneles, zanjas o autopistas por los secarrales de España? ¿Habrán servido para misiones ocultas y nocturnas, quizás algunas heroicas y abnegadas, otras viles y vergonzantes? ¿Habrán sido empleadas para fines privados, para poner ladrillos en alguna promoción urbanística o rellenando informes fraudulentos? ¿O las habrán utilizado para cosas hermosas como escribir poemas, cantar, amar y ser amados?
No lo sé. La hora que me devolvieron no me respondió cuando le pregunté aunque parecía algo cansada y baqueteada después de 6 meses rodando por ahí al servicio del Estado. Viéndola así no la quise dar más trabajo y la empleé en su tarea original, aquella que iba a realizar cuando el Gobierno se la llevó una noche de Marzo: en dormir, y en soñar quizás.
Old Man's War (Joe Scalzi)
A muchos autores de Ciencia Ficción no les gusta la Ciencia Ficción. O, gustándoles, les gustaría escribir de otras cosas. Y escriben sobre esas cosas y las colocan dentro de novelas de Ciencia Ficción con mayor o menor éxito. Así un amigo mío, uno que realmente triunfó, había diseñado un universo en el que las tropas del espacio tenían que usar ballestas. Sí, ballestas. No sé por qué, a éste amigo le ponían las ballestas.
Por poner otro ejemplo que comprenderan incluso los menos aficionados al tema, a George Lucas le gustaban las peleas de espadas. Así que en "La Guerra de las Galaxias" coloca los sables laser.
Otro autor de Ciencia Ficción (la conozco solo por referencias) defiende que los viajes espaciales serán clavados a los periplos de la marina británica del S.XVIII: duraciones, artillería, grumetes, etc... A este hombre le gustaría ser O'Brian. Ursula K. Leguin querría escribir "Rebelión en la granja". ¿Y Dune? Por lo menos la justificación de las batallas a cuchilladas está trabajada.
El autor de Old Man's War tiene dos referencias. Una es Heinlein. Otra es "Las chicas de Oro". Las dos líneas conviven sin tocarse. Por un lado hay una novela sobre tropas del espacio. Por otro lado (y por motivos completamente irrelevantes) los soldados del espacio son todos mayores de 75 años rejuvenecidos por el ejército espacial. No entiendo porqué lo hace, a no ser que sea (increiblemente) una excusa para permitir a los protagonistas un cinismo y un sentido del humor impropio de chavales postadolescentes (De creer al autor no hay en el mundo humor mejor que el de los hogares de pensionistas) O para que los soldados puedan sentir añoranza de su mujer, o proclamar que no hay nada como el matrimonio.
Al menos la combinación es entretenida. Me he zampado el libro en tres noches aunque supongo que lo olvidaré en otras tres.
viernes, octubre 27, 2006
jueves, octubre 26, 2006
Contra las virtudes
Recuerdo que cuando salió elegido Jaime de Marichalar alguien (no recuerdo si el Rey, la Casa Real o algún periodista televisivo) intentando alabar al candidato y, no encontrando ninguna cosa reseñable en su currículum sólo pudo decir: "Es muy alto." Y yo en mi pequeñez pensé que, si eso era una virtud, francamente prefería cualquiera de las otras.
Me pasó algo parecido ayer oyendo a Miguel Sebastián presentarse como candidato a concejal en Madrid. El hombre presumió, alegó, anunció o lo que sea que él era de Madrid, sus padres eran de Madrid y sus abuelos de Madrid y que (¿por tanto?) es una ciudad que conoce, sufre y quiere.
Tener padres y abuelos madrileños ¿es una virtud? Bueno, como mucho es una rareza exótica. Pero no es una virtud.
Por un momento me ha llegado a preocupar este ataque de catalanismo castizo o de abertzalismo mesetario. La tontería se expande muy rápido y uno siempre teme el momento en que se presente en nuestra ciudad como una mancha de chapapote intelectual. Ojalá todo haya sido un lapsus o una jugarreta del montaje y que, al menos en ese punto, los madrileños y nuestros políticos conservemos el sentido común.
Contra el empleo
Encuentro esta mañana este anuncio en la calle. Es de la Comunidad de Madrid, consejería de empleo o de mujer o de asuntos sociales o algo así, e intenta convencer a los viandantes (a mí y a una la señora que estaba paseando el perrito a esas horas despiadadas) de que las mujeres tienen derecho a trabajos igual de atractivos que los de los hombres. Por ejemplo, y a juzgar por la fotografía, clasificar muestras de orina.
No voy a discutir aquí si la manipulación de muestras de orina puede hacer feliz un ser humano. Existen sin duda alguna trabajos peores. Sin ir más lejos y sin salir del fascinante ámbito clínico recuerdo los resultados de un análisis de heces que, en uno de sus primeros apartados decían "Olor: normal".
Yo creo que la falta de glamour del curro no es un problema de las mujeres madrileñas sino del género humano. El Génesis en su capítulo uno ya sugiere fuertemente que el trabajo es una maldición. Ya les hubiera gustado a Adán, a Eva, a Caín o a Abel haber tenido un trabajo interesante y bien pagado como el de manipulador de muestras de orina.
miércoles, octubre 25, 2006
El Contubernio
Dan en Radio Exterior que el Parlamento Europeo y la Comisión apoyan al gobierno en su intento por alcanzar el fin de ETA. Con ello un par de instituciones más se delatan como integrantes de ese Contubernio Global que en su dia decidió arrebatar por todos los medios al PP el gobierno de España en el trágico 2004.
Contubernio de descomunal dimensión: policías de la escala básica, sus jefes, los medios de "izquierdas" y los de "derechas", la CIA, políticos de aquí y de allá, la mismísima Zion, servicios secretos -incluidos los de la Entente de las Azores-, ciudadanos, organismos internacionales... en suma miles de individuos unidos por un sólo objetivo, un sólo anhelo, una misión común.
Contubernio -me gusta la palabra, tiene algo lascivo: consultad el Maria Moliner- diría cuasi Sideral: ya nos descubrirá algún periodista mundano (o mundanal?) alguna conjunción cósmica...
Si tanta gente, tanta energía -incluso criminal!- se ha aunado con el fin de aplastar, de erradicar, de hacer imposible una Idea esta tiene que encarnar un absoluto: el Bien o el Mal.
En los 40 del siglo en que nací ya hubo una tal asociación contranatura de fuerzas, tmbién victoriosa -por suerte-, también contra un bigote -eso si, menos poblado.
Contubernio de descomunal dimensión: policías de la escala básica, sus jefes, los medios de "izquierdas" y los de "derechas", la CIA, políticos de aquí y de allá, la mismísima Zion, servicios secretos -incluidos los de la Entente de las Azores-, ciudadanos, organismos internacionales... en suma miles de individuos unidos por un sólo objetivo, un sólo anhelo, una misión común.
Contubernio -me gusta la palabra, tiene algo lascivo: consultad el Maria Moliner- diría cuasi Sideral: ya nos descubrirá algún periodista mundano (o mundanal?) alguna conjunción cósmica...
Si tanta gente, tanta energía -incluso criminal!- se ha aunado con el fin de aplastar, de erradicar, de hacer imposible una Idea esta tiene que encarnar un absoluto: el Bien o el Mal.
En los 40 del siglo en que nací ya hubo una tal asociación contranatura de fuerzas, tmbién victoriosa -por suerte-, también contra un bigote -eso si, menos poblado.
El Duque de Alba
Termino a las 5 de la madrugada (insomnio por llantina filial) la biografía del Duque de Alba (del tercer duque, Don Fernando Alvarez de Toledo) por Henry Kamen. Una biografía extraña, referida a unos tópicos comunes en el Norte de Europa y que nosotros preferimos olvidar. Me gustaría ponerla en paralelo con otras tres biografías de personajes de esta época: Antonio Perez y el Conde Duque de Olivares (de G. Marañón) y Felipe II (el propio Kamen)
La biografía de Antonio Pérez es una obra monumental, un retrato detallado, personaje a personaje, de la Corte de Felipe II. En este cuadro inmenso el personaje del propio Antonio Perez se diluye, también posiblemente por su propio perfil político: un arribista sin pasado que se mueve siempre discretamente, demasiado difuso y demasiado poliédrico.
Frente a él el Duque de Alba es un personaje de una pieza. Forma una ética basada en dos principios únicos: servir al Rey y a su propia familia (siempre por este orden menos en lo que toca a su conflictivo hijo Fadrique, origen de buena parte de sus desgracias). A veces infantil, a veces cruel, pero siempre recto, es una especie de Quijote despiadado. No dejé de sentir simpatía por el pobre anciano, sobrepasado en Bruselas por lo que el Rey necesitaba de él, decidido a emplear hasta el final los únicos recursos que sabía utilizar, la violencia y el terror.
Más persona y más humano es Felipe II. En cierto modo enternece el personaje que retrata Kamen, un hombre prudente, discreto, consciente de sus muchas limitaciones pero lo bastante inteligente como para reconocer y vencer la tendencia familiar a la locura. Para navegar la política europea elige también seguir a ultranza unos valores de referencia. Además es un trabajador incansable que intenta suplir con un enorme esfuerzo personal la ausencia de una estructura sólida detrás de él.
Por último con el que más simpaticé (quizás, seguramente, una crónica identificación con sus circunstancias laborales) fue con el Conde Duque de Olivares. Otro hombre limitado que brilla en una corte mediocre. Olivares vuelca sus propias fuerzas y estira los recursos que tiene (Castilla) al máximo para poder atender con un voluntarismo encomiable todos los frentes que se le abren sin querer renunciar a ninguno.
Veo esta postura españolísima. Y la contrasto con lo que en esa misma época (este contraste es que el sepulta la memoria de Olivares) hace Richelieu en Francia, que es centrarse en montar una organización de los recursos del pais que permita distribuir las cargas entre todos. Es esa manera de pensar, ese grado de indirección, que tanto echo de menos en mis compatriotas y envidio en otras naciones, ese momento para reflexionar: "Si yo quiero hacer tal cosa, ¿de qué medios y qué organización debo disponer?"
martes, octubre 24, 2006
lunes, octubre 23, 2006
Deporte Base
Lo bueno de las victorias nacionales en las competiciones deportivas de alto nivel es que fomentan entre el público la práctica del deporte de base.
Sin ir más lejos y por poner un ejemplo, yo hoy he ido en coche al trabajo.
Sin ir más lejos y por poner un ejemplo, yo hoy he ido en coche al trabajo.
El Molino de Horcajuelo
El sábado hizo un día estupendo, de nubes bajas y sol dorado. En un golpe de optimismo meteorológico nos creemos lo que dice Barrabés, que la tercera borrasca de la semana estará el Domingo a mediodía todavía sobre Gredos y salimos a Horcajuelo.
Horcajuelo es un pueblo rural pegadito a Montejo. Los madrileños han construido o rehabilitado las casas y luego las han cubierto de pedruscos y vigas de madera siguiendo un estilo rústico oficial un poco postizo.
Seguimos el breve paseo hasta la aliseda de Horcajuelo y el molino rehabilitado que hay pocos metros más arriba. (45' según el libro o guía que llevo en la mano con el dedo metido entre las hojas, empapándose dedo y libro, me pregunto donde llevaban Stanley o Scott sus libros o guías, si los llevaban en la mano con el dedo metido entre las hojas, expuesto a la inclemencia del tiempo, o metidos en la mochila y hacían detenerse a toda la expedición, con sus cientos de perros y porteadores cada vez que tuvieran una duda). Hay mucha niebla. Cuando se abre un poco aparecen los amarillos y los rojos del Otoño en los bosques.
A la vuelta paramos en una dehesa de robles fantasmagóricos a almorzar algo (tortilla de patatas, pan Bimbo y empanadillas artesanales). Bajamos a la niña de la mochila. En ese momento empieza a jarrear, hay que volver a subir a la cría y poner las fundas impermeable. Bajamos rapidamente, con la cría estirando el cuello, asomando su cabeza sobre la mía como un cochero en su pescante.
viernes, octubre 20, 2006
jueves, octubre 19, 2006
El centro del mundo y el centro del universo
Mi querido/a Anonymous (que asexual es el inglés, un idioma que no le cuelga tetas ni cojones a las palabras) opina que el Centro del Mundo está en algún punto al Sur de Manhattan. Opina que cerca de la zona cero. Coincido, aunque yo lo colocaría un poco más al Oeste y al Sur, más cerca de la Fed, quizás unos cien metros al norte del toro y el oso.
El Centro del Universo, sin embargo, se encuentra aproximadamente en el cruce de Hilarión Eslava con Melendez Valdés, en el barrio madrileño de Argüelles, un poco hacia la esquina sudoeste, la del bar Rosado. El Centro del Universo presenta oscilaciones periódicas de algunos metros aunque raras veces llega a tocar el borde de la acera.
Equipos de operarios Vogons suelen ser vistos en el cruce, con sus chalecos amarillos y sus trípodes amauritanos, realizando medidas con las que luego ajustan sus equipamientos por toda la galaxia. Las triangulaciones se hacen normalmente por la noche, a la hora del telediario más o menos, cuando no les ponen problemas por dejar la nave puesta en doble fila. Al acabar el trabajo los Vogons se toman una caña en la cervecería de al lado, Herza. Este hecho es indudablemente singular dada la reputación de abstemios de que disfrutan los Vogons en toda la galaxia, y dado también el mal humor de los camareros de dicha cervecería, dificilmente compatible con la vida inteligente tal y como la conocemos. Si no ha trascendido es porqué, como pasa siempre en estas ciudades, la gente no se fija.
Lluvia
Oido en el ascensor, sobre la lluvia:
"Me asomo esta mañana a la ventana, ¡joder!, ¿que es esto que cae del
cielo? ¡Mirad, mirad niños! Ni me acordaba de lo que era, he tenido que
buscar en la wikipedia."
miércoles, octubre 18, 2006
Los links
Lo primero, disculpas por seguir la táctica innoble de Borja Hermoso y responder en el blog a los comentarios. Puedo defenderme y lo hago argumentando que estoy anunciando un hecho factual.
Algunos motivos en contra de quitar los links que, sin ánimo de ser exhaustivos, paso a enumerar:
a) El pensamiento político es una parte vital de nuestra vida y nuestra sociedad. La visión de la política como algo sucio y de los políticos como indivíduos a los que no se les pueden dejar los temas importantes es propia de tipos como Francisco Franco o Pilar Manjón. (Lo cual no es óbice para que, además, sea el pensamiento mayoritario. Bloguearé más un día sobre ésto.)
b) La especificidad del puntero (Libertad Digital) es característica del pensamiento único bienpensante, el que aparece en el Pais Semanal, los discursos de los abajofirmantes o las ya rutinarias Kristallnachts contra los conservadores españoles.
Motivos a favor del borrado de links:
a) Dejar el metadebate (tema a ser blogueado) a los metadebatientes.
b) Sobre todo esa metáfora, "las alas de este blog", me ha podido. Cuando se usa así una metáfora se puede estar (y se está) equivocado, pero hay que hacer caso.
En cualquier caso, por coherencia con los argumentos del primer punto, pongo aquí los enlaces:
El Mundo
Libertad Digital
El Batzoki
lunes, octubre 16, 2006
Los links de este Blog
Me he armado de valor y sentido del humor y me he lanzado a explorar algunos de los links de este blog. Si bien es cierto que iba algo "predipuesto", lo que he visto ha superado mis expectativas. Hace unos dias le eché un ojo a eso de "El Batzoki" y he de reconocer que no entendí mucho de que se trataba, es una de esas páginas que si uno se las encuentra por casualidad te asustas por miedo a estar haciendo algo ilegal o a que se te meta un troyano.
Hoy decidí entrar en "Libertad Digital" y me encontre con el siguiente titular
"La operación especial de la DGT para el Puente del Pilar acaba con 54 personas muertas" de los paladines de la veracidad. Sólo falta que hubieran añadido algo asi como "La operación especial de la DGT ordenada por Zapatero..."
A parte de falaces, son burdos, muy burdos...
Un saludo
Hoy decidí entrar en "Libertad Digital" y me encontre con el siguiente titular
"La operación especial de la DGT para el Puente del Pilar acaba con 54 personas muertas" de los paladines de la veracidad. Sólo falta que hubieran añadido algo asi como "La operación especial de la DGT ordenada por Zapatero..."
A parte de falaces, son burdos, muy burdos...
Un saludo
miércoles, octubre 11, 2006
Poesía encontrada
Pueblo Nuevo
Ascao
García Noblejas
Quiero autoproclamarme inventor (o más bien Descubridor) de la "Poesía Encontrada" o "Found Poetry".
Escribir poesía está bien, claro. Pero tiene más gracia (y es mucho más descansado) descubrirla. Si la musa no viene vayamos a buscarla. Es como salir a fotografiar escenas reales o montarse el bodegón en casa. Claro, en el bodegón lo tengo todo, lo pongo donde quiero, lo coloco, lo ilumino, pero ¿donde está la gracia? Eso es un montaje, eso es un invento que yo he hecho. No es lo de verdad, no es el mundo, no es la vida.
La poesía hay que buscarla en la calle. Los carteles y las listas de la compra están llenos de verso libre ¿para qué vamos a fabricar otros versos, esclavos, sometidos?
martes, octubre 10, 2006
Fabrique saluda
...despues de varios intentos, por fin Fabrique ha obtenido voz en este experimento.
Fabrique calzó sus botas por última vez hace ya mucho tiempo y ha olvidado buena parte de los caminos que solía recorrer. Tratará de volver a andar por estos predios etéreos. No espereis un paso muy vivo, ya no dejan los años...
Lo dicho: Fabrique, de momento, saluda
Fabrique calzó sus botas por última vez hace ya mucho tiempo y ha olvidado buena parte de los caminos que solía recorrer. Tratará de volver a andar por estos predios etéreos. No espereis un paso muy vivo, ya no dejan los años...
Lo dicho: Fabrique, de momento, saluda
Más de "The transformation of war"
Avanzo más a lo largo del libro y no resisto la tentación de contar un breve resumen:
El autor, van Creveld, defiende que la guerra tal y como la conocemos ahora (ejércitos, batallas, etc...) se basa en la teoría bélica de Clausewitz. Por intentar resumir algo muy largo en pocas líneas:
- La guerra se estructura en una triada: gobierno, ejército, pueblo, y especialmente en la separación nítida entre ellos.
- En la guerra los ejércitos se mueven hasta librar una batalla decisiva con toda su fuerza.
- Las reglas y leyes de la guerra son normas arbitrarias sin valor.
- La guerra se hace para que los gobiernos de los estados puedan conseguir sus intereses políticos con otros medios.
- La forma de vivir de las sociedades es la que moldea la guerra.
Van Creveld defiende en la primera mitad de su libro que todos los preceptos anteriores y algunos más no son leyes inmutables, sino características circunstanciales de la época en que Clausewitz escribió, la del auge de los estados nacionales. Desde 1945 hasta ahora la guerra está sufriendo un cambio radical y estos preceptos ya no son ciertos.
Desde 1945 las guerras predominantes han sido las "guerras de baja intensidad" y éstas han sido perdidas sistematicamente por el bando más fuerte, generalmente a manos de bandas de desharrapados.
La triada de Clausewitz no existirá más. En las guerras de baja intensidad pueblo, gobierno y ejército se entremezclan y se hacen imposibles de distinguir.
Los ejércitos evolucionarán para adaptarse al nuevo ambiente. Por motivos principalmente morales un bando fuerte tiende a perder una guerra asimétrica. La desproporción de fuerzas es tal que, haga lo que haga el bando predominante, siempre parecerá cruel. El otro bando, inferior, luchando por tanto por su supervivencia, tiene carta blanca para emplear cualquier medio de lucha.
Los ejércitos por tanto se reducirán y cada vez se parecerán más a las bandas de desharrapados a las que combaten. Arrastrados por este mismo movimiento o por su incapacidad para defenderse los estados nacionales desaparecerán, primero en los bordes de la civilización, donde quizás ya ni existen (Asia Central, Sudamérica, Africa) y luego en su núcleo (China, Japón, Norteamérica, Europa)
Pero aun hay textos más atrevidos, como el que discute los motivos por los que se luchan y se lucharán las guerras. El autor defiende que las guerras NO se libran por el interés de las naciones, pero tampoco se libran ni se librarán por el de otro tipo de organizaciones (iglesias, tribus...). Lo que anima al combatiente individual son motivaciones más irracionales siendo la principal de ellas que al hombre, en el fondo, realmente, le gusta la guerra. Van Creveld repasa la Historia para mostrar la fascinación y la atracción de la guerra, no tanto como el acto de matar gente sino el de arriesgar la propia vida en una competición sin límites contra otra inteligencia. Concluye Van Creveld "Cuando Homero anuncia que escribe su obra para narrar las hazañas de los hombres, no se refiere a la cría de aves de corral."
Esta última idea (la guerra es un fin "per se", sin intereses) es osada y seguramente falsa. Pero no deja de ser planteable. Tomemos nuestra variedad local de guerrilleros desharrapados, los etarras. En teoría luchan por la implantación de un estado idílico marxista-pastoril. Pero ¿hay algún plan hecho para este estado? ¿Tienen ya, no digo libros, no digo documentos, al menos un powerpoint describiendo como será este estado, cómo vivirán en él felices y contentos los Hijos de Aitor? No, no hay nada, y si lo hay es irrelevante frente a la producción literaria y mediática que genera la propia lucha.
lunes, octubre 09, 2006
Excavaciones paleontológicas
Fotos de unas excavaciones paleontológicas en la Sierra de Madrid. Por lo que cuentan son restos de Neandertales y/o Heidelbergiensis. La zona en que se encuentran son unos afloramientos de caliza en el fondo de un valle de gneis (y sería interesante saber, nunca lo he sabido, cómo pudo suceder ésto, cual es la combinación de ascensión de plutones y tectónica de placas que permite que quede ese fragmento de caliza). Estos afloramientos debían de albergar cuevas como una que se puede encontrar algo más allá por el mismo camino. En estas cuevas vivirían, comerían o cagarían los humanos. Después las glaciaciones cubrieron la caliza de escombros y llenaron las cuevas (a mí me parece que los terrenos tanto de este pueblo como del anterior tienen todo el aspecto de loess o de morrena terminal). La erosión de nuestra era post-glacial vuelve a descubrir poco a poco la caliza en una zona relativamente grande, al menos mucho más amplia que la propia excavación.
Los trabajos se hacen en verano y deben de suponer bastante calor y sudor. Es normal, por tanto, que el patrocinador sea Mahou. Igual que los viajes a Marte a buscar agua podrían ser patrocinados por Solán de Cabras.
jueves, octubre 05, 2006
Lápices
A mí el aire de estos días me huele, desde siempre, a lápices. Es un aroma que siento en el viento fresco.
O igual no son lápices. Es un olor espeso a tinta fresca, papel satinado y gasoleo. Era el olor que inundaba un sotanillo del colegio al que bajábamos cada año un día de Septiembre. Bajaba toda la clase en fila con los vales en la mano para recoger el material nuevo del curso: los libros de texto, los cuadernos de espiral, los lápices bicolores, los "lapicitos" y las gomas de borrar de la marca Milán.
Sí, el aire también huele a goma de Milán y lapicitos.
miércoles, octubre 04, 2006
The Transformation of War
Todo se presta a la especialización.
Hace unos años un familiar comenzó a participar en congresos mundiales de Física. A la vuelta nos contaba los serios procedimientos que pavimentan la marcha de la Ciencia: los posters, las ponencias, las publicaciones, los powerpoints, los cambios de paradigma, las nuevas tendencias, los stands de las revistas profesionales, la cena de despedida, etc... Más o menos por esta época fuimos a pasar un fin de semana a un hotel de Peñíscola en el que coincidía el Congreso Anual Español de Astrología. Y allí estaba lo mismo: los posters, las ponencias, las publicaciones, los powerpoints, los cambios de paradigma, las nuevas tendencias, los stands de las revistas profesionales, la cena de despedida, etc...
Me he acordado de este congreso leyendo el libro "The Transformation of War" de Martin Van Cremeld.
La Ciencia Militar se basa en obras claves que establecen paradigmas siendo una de ellas "De la Guerra", de Von Clausewitz, un militar prusiano de tiempos de Napoleón que quiso sistematizar en un libro la teoría básica de la guerra, recopilando lo aprendido en las guerras contra Francia.
La gran aspiración de todo teórico militar debe de ser desbancar a Clausewitz. "The Transformation of War" intenta hacerlo con inteligencia y sentido del humor. Al menos me estoy riendo mucho con ella.
Puede parecer ridículo intentar sistematizar y teorizar algo tan práctico y en principio anárquico como es la guerra. Pero creo que hay que tomarlo en serio. Las ideas seminales que contienen estas obras marcan la filosofía y las acciones de los guerreros y acaban haciendo que cargue la caballería, que se bombardee una ciudad o que se vuelen unos vagones de trenes de cercanías.
martes, octubre 03, 2006
lunes, octubre 02, 2006
Valle de Enmedio
No sabiamos que Peguerinos estaba tan absurdamente lejos. Nos mareamos por las curvas, entre los motoristas.
Subimos desde el aparcamiento del camping, por los inmensos pinares que quedan entre Cuelgamuros al Este, Peguerinos al Sur y San Rafael al Norte. El camino va dejando a la derecha Peñas Blancas. Paramos a descansar junto a un refugio abandonado, nos sacamos unas fotos y retomamos la subida. No es mucho desnivel pero con la niña a la espalda se nota, se nota. Nos cruzamos con algunos excursionistas que buscan setas (sólo han cogido dos, el suelo está seco, casi no ha llovido) y un grupo de chavales de fin de semana, con sus mochilones y sus tiendas de campaña (tres chicos y una chica a la que todos miman).
Terminamos bastante cansados en un collado amplio que da vistas a Peña Lijar y a la cuerda de Cuelgamuros. El aire ya es fresco, de otoño. El pan y la tortilla nos entran maravillosamente.
Cuando bajamos la niña se queda dormida en la mochila y hablamos poco para no molestarla. Tenemos que acordarnos de volver otra vez, quizás sin la niña, o mejor aun con la niña, para hacer la excursión completa por estos valles.
Día mundial de la hepatitis
Hoy se celebra el Día Mundial de la Hepatitis. ¡Felicidades a todos los hepatíticos!
viernes, septiembre 29, 2006
El Indice de Banzhaf en España
Supongamos que en un Parlamento existen 100 escaños (como sucede en Madrid). Supongamos que se reparten entre cuatro partidos de manera estrictamente proporcional al número de votos y que este reparto fuera así:
- Partido A: 41 votos.
- Partido B: 39 votos.
- Partido C: 12 votos.
- Partido D: 8 votos.
Si echamos cuentas, para poder gobernar tienen que aliarse:
A con B
A con C
B con C
Fijemonos en dos conclusiones:
El partido C tiene tantas posibilidades para gobernar como A o B.
Es indiferente que el partido D se sume o no a cualquier alianza.
Si nos inventamos ahora un cierto coeficiente que contabilice el poder de un partido basándose en el número de alianzas en las que, al participar, asegura la mayoría tendriamos:
Partido A: 33%
Partido B: 33%
Partido C: 33%
Partido D: 0
Esta particularidad de los sistemas parlamentarios se estudia a través del índice de Banzhaf.
Realicé hace un tiempo esta cuenta para el actual parlamento español, y me gustaría ahora colgarla aquí en el blog:
Indice de Banzhaf por partido:
PSOE: 51%
PP: 10,5%
CiU: 10%
ERC: 8%
PNV: 6,6%
IU: 4,25%
CC: 3,5%
BNG: 2%
CHA: 1%
EA: 1%
NB: 1%
Es más curioso todavía compararlo con el porcentaje de voto real y sacar el ratio:
Indice de Banzhaf por partido / votos reales:
PSOE: 122,8%
PP:28%
CiU: 311%
ERC: 320%
PNV:417%
IU: 85%
CC: 440%
BNG: 273%
CHA: 295%
EA: 341%
NB: 455%
En los gráficos se ve que este último ratio (índice de Banzhaf vs. votos reales) tiene una curiosa forma de sierra. Supongo que si alguien se planteara alguna vez este problema y como solucionarlo (cosa que dudo) debería intentar "aplanar" estos dientes.
Otra curiosidad es que, si descartamos las alianzas directamente imposibles (por ejemplo, las que incluyen a PP y ERC juntos) el índice de poder no varía tanto.
¿Os parece que el índice de Banzhaf describe realmente el poder observable de los partidos?
P.S: Tengo una hoja Excel que empleé para hacer los cálculos disponible, no hay más que pedirla.
miércoles, septiembre 27, 2006
"La sal de la tierra".
Estoy leyendo "La sal de la tierra", un libro-entrevista a Ratzinger (cuando era prefecto de la Congregación para ... bueno, inquisidor).
El libro tiene un nivel estupendo. La entrevista es muy muy agresiva, la hace un tal Peter Sweelink que pregunta con contundencia: La Iglesia está en decadencia, la Iglesia pierde adeptos, la Iglesia da normas rígidas y absurdas... (No llega, felizmente, a hacer la Pregunta Suprema de los periodistas progres "¿en la congregación quien manda, usted o Pepito?) Las respuestas son muy inteligentes. Con unas se coincide, con otras no, pero siempre se tiene la impresión de estar leyendo algo inteligente. (Sólo criticaría como algo humanamente irracional, una cierta, ligera, casi imperceptible fijación en la "Teología de la Liberación)
Claro, uno es un antidemócrata y compara con las respuestas que dan o podrían dar nuestros amados presidentes pasados, presentes y futuros. Y piensa. Si comparamos los dos casos observamos que la elección realizada por 120 vejetes encerrados a cal y canto en una capilla puede ser casi tan buena si no mejor (sobre todo si nos fijamos en parámetros accesorios como la inteligencia, la preparación o la entrega) que la que realizan 40 millones de ciudadanos después de meses de estudio detallado de las campañas, eslóganes, anuncios y programas.
Por favor, tómenlo como una propuesta para cambiar nuestras leyes electorales por las del vaticano.
lunes, septiembre 25, 2006
viernes, septiembre 22, 2006
La fama de las cosas.
La combinación de medios y política tiene la virtud de hacer saltar a la fama las cosas más inverosímiles.
Por ejemplo, Manuel II, emperador de Constantinopla. Años de vueltas por Europa pidiendo ayuda y no le hicieron ni caso. Ahora Manuel (Manolo para los amigos) es una celebridad mundial.
Por ejemplo, el ácido bórico. Una de las sustancias más útiles del mundo. Lo mismo te quita el olor de los pies que estabiliza explosivos, igual sirve para soldar teléfonos con detonantes que mata a las cucarachas. Sin el ácido bórico dificilmente podría existir nuestra civilización. Ahora mismo me voy a comprar un par de kilos, que siempre viene bien tener un poco en el altillo de la cocina.
Día de la ira musulmana
Primero el texto suelto:
"Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba".
Ahora el texto en su contexto (recorto el segmento que creo significativo del discurso del Papa):
"... Me acordé de todo esto cuando recientemente leí la parte editada por el profesor Theodore Khoury (Münster) del diálogo que el docto emperador bizantino Manuel II Paleólogo, tal vez durante el invierno del 1391 en Ankara, mantuvo con un persa culto sobre el cristianismo y el islam, y la verdad de ambos. Fue probablemente el mismo emperador quien anotó, durante el asedio de Constantinopla entre 1394 y 1402, este diálogo.
De este modo se explica el que sus razonamientos son reportados con mucho más detalle que las respuestas del erudito persa. El diálogo afronta el ámbito de las estructuras de la fe contenidas en la Biblia y en el Corán y se detiene sobre todo en la imagen de Dios y del hombre, pero necesariamente también en la relación entre las "tres Leyes" o tres órdenes de vida: Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, Corán.
Quisiera tocar en esta conferencia un solo argumento --más que nada marginal en la estructura del diálogo-- que, en el contexto del tema "fe y razón" me ha fascinado y que servirá como punto de partida para mis reflexiones sobre este tema.
En el séptimo coloquio (controversia) editado por el profesor Khoury, el emperador toca el tema de la "yihad" (guerra santa). Seguramente el emperador sabía que en la sura 2, 256 está escrito: "Ninguna constricción en las cosas de la fe". Es una de las suras del periodo inicial en el que Mahoma mismo aún no tenía poder y estaba amenazado. Pero, naturalmente, el emperador conocía también las disposiciones, desarrolladas sucesivamente y fijadas en el Corán, acerca de la guerra santa.
Sin detenerse en los particulares, como la diferencia de trato entre los que poseen el "Libro" y los "incrédulos", de manera sorprendentemente brusca se dirige a su interlocutor simplemente con la pregunta central sobre la relación entre religión y violencia, en general, diciendo: "Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba".
El emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es algo irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. "Dios no goza con la sangre; no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma, no del cuerpo.
Por lo tanto, quien quiere llevar a otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas... Para convencer a un alma razonable no hay que recurrir a los músculos ni a instrumentos para golpear ni de ningún otro medio con el que se pueda amenazar a una persona de muerte...".
La afirmación decisiva en esta argumentación contra la conversión mediante la violencia es: no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios. El editor, Theodore Khoury, comenta que para el emperador, como buen bizantino educado en la filosofía griega, esta afirmación es evidente. Para la doctrina musulmana, en cambio, Dios es absolutamente trascendente.
Su voluntad no está ligada a ninguna de nuestras categorías, incluso a la de la racionalidad. En este contexto Khoury cita una obra del conocido islamista francés R. Arnaldez, quien revela que Ibh Hazn llega a decir que Dios no estaría condicionado ni siquiera por su misma palabra y que nada lo obligaría a revelarnos la verdad. Si fuese su voluntad, el hombre debería practicar incluso la idolatría.
Aquí se abre, en la comprensión de Dios y por lo tanto en la realización concreta de la religión, un dilema que hoy nos plantea un desafío muy directo. La convicción de que actuar contra la razón está en contradicción con la naturaleza de Dios, ¿es solamente un pensamiento griego o es válido siempre por sí mismo? ..."
"Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba".
Ahora el texto en su contexto (recorto el segmento que creo significativo del discurso del Papa):
"... Me acordé de todo esto cuando recientemente leí la parte editada por el profesor Theodore Khoury (Münster) del diálogo que el docto emperador bizantino Manuel II Paleólogo, tal vez durante el invierno del 1391 en Ankara, mantuvo con un persa culto sobre el cristianismo y el islam, y la verdad de ambos. Fue probablemente el mismo emperador quien anotó, durante el asedio de Constantinopla entre 1394 y 1402, este diálogo.
De este modo se explica el que sus razonamientos son reportados con mucho más detalle que las respuestas del erudito persa. El diálogo afronta el ámbito de las estructuras de la fe contenidas en la Biblia y en el Corán y se detiene sobre todo en la imagen de Dios y del hombre, pero necesariamente también en la relación entre las "tres Leyes" o tres órdenes de vida: Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, Corán.
Quisiera tocar en esta conferencia un solo argumento --más que nada marginal en la estructura del diálogo-- que, en el contexto del tema "fe y razón" me ha fascinado y que servirá como punto de partida para mis reflexiones sobre este tema.
En el séptimo coloquio (controversia) editado por el profesor Khoury, el emperador toca el tema de la "yihad" (guerra santa). Seguramente el emperador sabía que en la sura 2, 256 está escrito: "Ninguna constricción en las cosas de la fe". Es una de las suras del periodo inicial en el que Mahoma mismo aún no tenía poder y estaba amenazado. Pero, naturalmente, el emperador conocía también las disposiciones, desarrolladas sucesivamente y fijadas en el Corán, acerca de la guerra santa.
Sin detenerse en los particulares, como la diferencia de trato entre los que poseen el "Libro" y los "incrédulos", de manera sorprendentemente brusca se dirige a su interlocutor simplemente con la pregunta central sobre la relación entre religión y violencia, en general, diciendo: "Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba".
El emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es algo irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. "Dios no goza con la sangre; no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma, no del cuerpo.
Por lo tanto, quien quiere llevar a otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas... Para convencer a un alma razonable no hay que recurrir a los músculos ni a instrumentos para golpear ni de ningún otro medio con el que se pueda amenazar a una persona de muerte...".
La afirmación decisiva en esta argumentación contra la conversión mediante la violencia es: no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios. El editor, Theodore Khoury, comenta que para el emperador, como buen bizantino educado en la filosofía griega, esta afirmación es evidente. Para la doctrina musulmana, en cambio, Dios es absolutamente trascendente.
Su voluntad no está ligada a ninguna de nuestras categorías, incluso a la de la racionalidad. En este contexto Khoury cita una obra del conocido islamista francés R. Arnaldez, quien revela que Ibh Hazn llega a decir que Dios no estaría condicionado ni siquiera por su misma palabra y que nada lo obligaría a revelarnos la verdad. Si fuese su voluntad, el hombre debería practicar incluso la idolatría.
Aquí se abre, en la comprensión de Dios y por lo tanto en la realización concreta de la religión, un dilema que hoy nos plantea un desafío muy directo. La convicción de que actuar contra la razón está en contradicción con la naturaleza de Dios, ¿es solamente un pensamiento griego o es válido siempre por sí mismo? ..."
jueves, septiembre 21, 2006
Choque de civilizaciones
Choque de civilizaciones en Ciudad Lineal. El sitio es la Embajada de Indonesia (un edificio misterioso del cual no se ve nunca entrar ni salir a nadie, sólo se ven en su interior un par de dragones de piedra que deben de hacer el papel de seguratas. El tema de las bailarinas balinesas parece completamente fuera de lugar). La pancarta fue instalada hoy por la noche y retirada (ignoro por quien, supongo que alguno de los dragones de piedra, o los dos en equipo) alrededor de las 13:00.
En cuanto a la autoría de la lógica reclamación sólo he encontrado ésto en Internet pero es de 1997 (los estudiantes de Historia del Arte y de Historia de las Formas pueden rescatar aquí algunos ejemplos de la estética pre 11-S.
miércoles, septiembre 20, 2006
La guardería y la felicidad
Se cumplen las dos primeras semanas de la niña en el escalón inferior del sistema educativo. Me preguntan: "¿Está contenta?". Pues la verdad, sí, la niña está contenta. La veo muy feliz, sonriente, juguetona... en casa. Porque por la cara que pone al ir aquello debe de ser Auschwitz. La niña, claro, está muy contenta _fuera_ de la guardería.
Lo cual, mirado a un nivel más holístico, nos lleva al tremendo conocimiento de que la Felicidad es un concepto puramente diferencial.
martes, septiembre 19, 2006
Al morir Don Quijote
En un capítulo de "Al morir Don Quijote" los personajes, alguno de los personajes, se dan cuenta de que alguien está escribiendo libros con su vida, o más bien con la vida de don Quijote la cual absorbe o implica partes de la vida de ellos mismos. Esto les deja muy preocupados. De repente se sienten personajes cada una de cuyas acciones será o podrá ser observada, analizada y, lo peor, juzgada, por otros.
Me temo que con mi último blog (la crónica de la excursión) he provocado esta sensación en mi querido Polemarca.
Cuando nos sentimos personajes, cuando sabemos que nuestras acciones van a quedar grabadas para la posteridad, cambiamos. Y así si nos sacan una foto nos paramos y miramos a la cámara, o al tendido, y nos alisamos la ropa, nos quitamos la gorra tan fea y tan práctica, nos quitamos o nos ponemos las gafas de sol. Y si nos filman en video podemos quedarnos quietos y serios, o nos movemos lentamente, o intentamos decir algo gracioso y ocurrente, algo que nos retrate y nos fije para siempre como los payasos que no somos.
Porque en cierto modo, y en este mundo, todo lo nuestro muere menos esa imagen, esa estampa, ese cabello sin gorra o esa camisa bien puesta, de manera que ya no seremos lo que fuimos realmente, sino que sólo seremos lo que quedó retratado.
Ahora los blogs (y también este blog) hacen que ya no sea necesaria una cámara ni un lienzo, sino unicamente los ojos manchados y subjetivos de los blogueros, que en principio somos todos, para retratar y fijar una persona en la Historia a partir de una frase mal dicha, de un mal día o de un mal gesto que se elevan a la categoría de eternos. Y si el bloguero es sutil o puñetero ni siquiera eso: se empeñará en destripar un movimiento de mano, una caida de ojos, una inspiración impaciente para encajarlo en el esquema general de su breve relato.
(Ay Dios mío, a ver si me acabo de una vez el libro del joven Marías)
lunes, septiembre 18, 2006
La primera de la temporada
Ayer abrimos la Temporada 2.006 - 2.007 con una subida mañanera a Peñalara desde Cotos.
Subimos por el lado discreto y tranquilo, por Peña Cítores, siguiendo un sendero que nunca sabemos muy bien donde está pero que siempre encontramos. La luz es maravillosa, dorada y tendida, y mientras mis compañeros discuten sobre el origen de la expresión artística yo intento cuajar alguna foto. Al final del sendero están, como siempre, la fuente de Los Pájaros (todavía con un chorrillo mínimo de agua) y los fortines de la Guerra.
De allí seguimos a Dos Hermanas por el páramo cumbrero y nos unimos a la riada de excursionistas. La hemorragia verbal que padecemos (hay que hacer algo con ésto) no se interrumpe, nos acaloramos y los demás montañeros (los casuales y los profesionales) se nos quedan mirando, supongo que algunos con curiosidad y otros con irritación. Uno se nos dirige: "Que conversación más interesante llevais, me quedo con ganas de seguirla". Aunque no parece irónico bajamos un poco el tono de voz.
En la cumbre hay mucha gente, como siempre. El aire es fresco, la luz otoñal. Las vistas son limpias y lejanas, desde Gredos a Ayllón.
Ha sido la primera excursión de la temporada. Ahora tenemos que seguir, tenemos que organizarnos bien para conseguir encajarlo todo (niñas, familias, soles y borrascas) en el marco de piedra de la montaña. Nos sobran ganas.
jueves, septiembre 14, 2006
miércoles, septiembre 13, 2006
"La división española de Hitler"
"Estrategicamente" el libro está muy bien pensado. Entrelaza los acontecimientos políticos en España y Alemania, las decisiones del Alto Mando alemán, los movimientos y distribución de las tropas y la vida individual de los soldados. Podría haber sido un libro como los de Beevor. Infelizmente ni los escritores ni el traductor tienen mucho nivel, y la propia editorial es muy cicatera a la hora de incluir mapas y esquemas.
El tema es apasionante.
Hasta ahora yo pensaba que la División Azul había languidecido en algún rincón del frente Norte, recibiendo periódicos bombardeos y ataques. Sin embargo su historia está entrelazada con algunas acciones importantes. Al leerla se obtiene una visión íntima del frente ruso que, creo, ayuda a entenderlo mucho mejor. Cuando uno lee "murieron 50.000 rusos", o "las diez divisiones alemanas fueron masacradas" le pilla bastante lejos. Pero la historia individual del soldado García que sale corriendo de su "isba" ardiendo y se refugia en un crater a 35 grados bajo cero con una botella de coñac llega mucho más cerca.
Como resumen para los aficionados a la Historia Militar:
La División Azul (250 de la Wehrchmat) se instaló en otoño de 1941 en el extremo sur del ala derecha del Grupo de Ejércitos Norte (el de Leningrado). Este ala derecha se apoyaba en el río Volchov que corre de Sur a Norte desde Novgorod (extremo sur del despliegue de la división) hacia el lago Ladoga.
Dentro de la operación "Tifón" (el ataque definitivo a Moscú) el Grupo de Ejércitos Norte tenía que cruzar el Volchov y luego girar hacia el Sur para apoyar el flanco del Grupo de Ejércitos Centro. La División Azul hizo su parte: cruzó el Volchov en un golpe de mano del Teniente Escobedo y formó una cabeza de puente de varios kilómetros de profundo. Sin embargo el ataque quedó estancado en todo el frente y los españoles tuvieron que resistir fortísimos ataques. Finalmente, bajo una presión extrema, todo el ejército tuvo que volver a cruzar el río.
A continuación (Febrero de 1942) el Ejército Rojo cruzó a su vez con varias divisiones el Volchov al Norte de la División Azul arrollando algunas de sus posiciones extremas. Los rusos querían atacar por la espalda a los ejércitos que sitiaban Leningrado. Los alemanes lograron detener el ataque. Luego un popurrí de tropas, incluyendo un batallón de la División, atacaron paralelos al Volchov formando una bolsa con los rusos que fue luego aniquilada.
La División fue trasladada al Norte, a Leningrado. Allí Von Manstein (¡oh, sí, Muñoz Grandes se entrevistó con Manstein!) estaba preparando un ataque frontal y masivo a la ciudad. La División se colocó en el ala derecha del futuro ataque, en una zona de suburbios. Sin embargo los rusos atacaron antes (verano de 1942) rompiendo el asedio de la ciudad y desbaratando los planes de Manstein.
El ataque ruso había triunfado sólo parcialmente. Los alemanes podían cañonear tranquilamente la franja de tierra que comunicaba Leningrado con el Este de manera que seguía siendo igual de difícil abastecer a la ciudad. Para mejorar la situación los rusos prepararon una gran ofensiva que tenía que acabar dando un golpe de muerte al Grupo de Ejércitos Norte. El ataque se haría en forma de pinza y uno de sus lados lo formaba un cuerpo de ejército, 3 divisiones, que tenían que romper el frente en Krasny Bor, defendido por un regimiento español.
La batalla de Krasny Bor (10/2/1943) fue la acción más brutal en la que participó la división y casi la aniquila. Los rusos trituraron el solitario regimiento y a buena parte de los refuerzos que llegaron. Sin embargo la resistencia de bolsas aisladas de españoles logró retener el ataque hasta la noche, cuando los refuerzos alemanes lograron consolidar un nuevo frente a sólo 4 kilómetros del anterior.
Es interesante comparar a los soldados españoles con alemanes y rusos. Los españoles se veían más como guerreros que como soldados. No soportaban las guardias, ni limpiar las armas, ni vestir decentemente. En cambio eran resistentes, a veces suicidas, y soportaban bien las contrariedades improvisando sobre la marcha (quizás todo ésto, más que signo de españolidad, eran lecciones aprendidas de una guerra civil de 3 años). Algunos alemanes desconfiaban de ellos, otros los admiraban.
Sobre los rusos, los españoles se asombraban de su docilidad, tanto para el trabajo en el frente, cavando trincheras en el suelo helado, en el ataque suicida y luego, como prisioneros.
Tacticamente los españoles tenían algunas ventajas sobre los propios alemanes. Por ejemplo seguían la costumbre de la Guerra Civil y de la Guerra de Africa de, en vez de formar trincheras continuas a lo largo del frente, preparar puestos aislados que podían apoyarse unos a otros dando profundidad a la defensa. Se dice que los rusos evitaban atacar a la división por que algunos divisionarios, siguiendo la costumbre africana, mutilaban a prisioneros y los enviaban de vuelta a sus líneas.
La interpretación política puede ser, por supuesto, la más discutible, al asentarse siempre sobre las memorias cruzadas de los políticos y espías del momento. La tesis que defienden los autores es que Franco manejaba varios propósitos con el envío de la División:
- Por supuesto, estar con las potencias vencedoras de la guerra y "devolver la visita" a los rusos.
- Alejar a los falangistas más extremos.
- Demostrar a Hitler que, en caso de ataque alemán los españoles resistirían hasta la muerte y se convertirían en un problema grave.
lunes, septiembre 11, 2006
Maridos de alquiler
Una furgoneta aparcada cerca de Arturo Soria. Por un momento pensé fatal, sobre todo viendo el cohete.
viernes, septiembre 08, 2006
En defensa de Pepe Rubianes
Sí, yo defiendo a Pepe Rubianes.
¿Acaso todos los demás que reciben subvenciones están limpios de polvo y paja? ¿Ninguno habrá quemado alguna vez una bandera española? ¿Ninguno será en el fondo de su corazón un independentista? O, ampliando el arco de los pecados contra sus conciudadanos, ¿cuantos de nuestros artistas subvencionados habrán conducido borrachos, pisoteado el cesped, hecho fiestas en el piso a altas horas de la madrugada o tenido pensamientos impuros alguna vez?
Muchos. Todos.
No queramos ahora hacer justicia con el pobre Pepe, que lo único que ha hecho a sido elevar a público su patético progresismo antiespañol.
El problema, ahora escribiendo en serio, es que el arte no debería estar subvencionado.
Si en algo coincido con Jiménez Losantos es en que el mejor Ministerio de Cultura es el que no existe. El concepto de arte estatal es una idea estalinista. El arte subvencionado deriva placidamente hacia el onanismo o, todavía peor, la complacencia con el poder. Ninguna pieza de arte digna (y sé que ninguna es una palabra muy fuerte) ha nacido de una subvención estatal. El artista, como el ingeniero o el pastelero, debe ganarse el pan con el sudor de su frente y producir obras que le gusten a alguien. Ningún gobierno es quien para darle mi dinero a Almodóvar, Amenabar, Rubianes o Norma Duval.
miércoles, septiembre 06, 2006
Contra Richelieu
Escribe en El Mundo hoy Luis Antonio de Villena, hablando del Siglo de Oro: "... La Europa del norte protestante venció, por mucho, a la católica y, al fin, pobre y desarbolada Europa del Sur."
Lo niego.
No voy a extenderme aquí explicando lo mucho y bien que les dimos a los luteranos, daneses y suecos. La afirmación resumida es que la Guerra de los Treinta Años la venció Richelieu que, antes que católico, fue francés.
Y es que Richelieu era un hijoputa.
Podría alegarse que esta valoración la hacemos los españoles llevados por el mal perder, o es cosa de Dumas, por el marketing que tiene eso de meterse con la iglesia.
Pero no. Objetivamente, Richelieu era un hijoputa. Lo he comprobado estas vacaciones.
Entre el valle del Loira y el Poitu existe una zona practicamente despoblada de castillos y palacios. Los que había fueron destruidos, empleados como material de construcción o abandonados. En el centro de esta región está la villa de Richelieu, junto a la que el propio Richelieu levantó su palacio.
Existen dos maneras para hacer que un palacio sea el más magnífico de la región. Richelieu eligió la segunda manera. Adquirió algunos castillos de la región para luego desmantelarlos. Con otros, acusó a sus dueños de distintos crímenes condenándolos a desmochar sus torres y destruir sus palacios.
Obviamente, Richelieu no es el individuo más popular el la literatura turística de la zona (principalmente folletos y trípticos)
La historia, de todas maneras, es justa. El palacio de Richelieu se derrumbó olvidado y hoy sólo quedan sus jardines. Y la propia villa de Richelieu (que el cardenal reformó con una estructura modélica) da la sensación de que, desde la muerte del cardenal, no ha levantado cabeza.
martes, septiembre 05, 2006
el Delineante y el Poeta Japonés
Volver
es lo
importante.
El Poeta Japonés ya no está en la DGT. Se han acabado los haikus viales.
Ahora vuelve el autor que, los analistas de la forma y otros exégetas califican como "el Delineante". El Delineante está más preocupado por la distribución de las palabras en el letrero, simétrica, recuadrada.
En el actual estado del arte se admite que el Delineante tiene una personalidad severa, austera, muy consciente de los aspectos más formales. Por contra el Poeta Japonés es más creativo, delicado y propenso al humor sutil.
¿Cual es la relación entre el Poeta Japonés y el Delineante? ¿Es el Poeta Japonés un becario que sustituyó durante el verano al Delineante? Podemos imaginarnos al Delineante, conduciendo hacia La Manga con la mujer y los niños, leyendo con irritación los irónicos mensajes de su sustituto. O en cambio (ojalá) ¿podría ser el Poeta Japonés el titular de la plaza, en ausencia temporal para un retiro espiritual en la India aprovechando el fin del monzón?
Sólo el tiempo y las nuevas campañas de la DGT nos lo dirán.
lunes, septiembre 04, 2006
La clínica Isadora
El Sábado vamos a jugar a unos columpios de la Dehesa de la Villa. Enfrente está la clínica Isadora.
Veo salir dos muchachas. La primera es africana. Anda despacio y con calma. El novio está fuera y la espera con aire impaciente. La segunda es ecuatoriana. Se sienta junto a su novio en un banco del parque, enfrente de los columpios, se abrazan y lloran.
viernes, septiembre 01, 2006
El pájaro que da vueltas al mundo
Al repasar la lista de los 10 mejores libros del año del New York Times dejé de lado, premeditadamente, aquellos cuya autora era mujer afroamericana. Sospecho (y no quiero asumir riesgos con mis lecturas) que los jueces estarían bastante "biased".
Bueno, quizás tenía que haber hecho lo mismo con "otras minorías y escritores exóticos". O no. No lo sé. Estoy desconcertado.
Ciertamente, si a algo se parece la narración, es a una película de Otomo.
A través del libro descubro la historia de los "incidentes" fronterizos entre rusos y japoneses en los años 30. Auténticas batallas con ejércitos enteros, aviación y divisiones acorazadas. Y de estas Internet me transporta a los análisis de la Operación Barbarroja.
Una conclusión sorprendente.
Los japoneses despreciaban completamente la logística. Les parecía un ejercicio vil. Y esto les impedía ganar en cualquier escenario en que la estrategia contara para algo.
La estrategia alemana en Rusia también era matematicamente inviable, irreal. La logística, mal concebida. La planificación, perfectamente mejorable.
En cambio los rusos y americanos se caracterizaron, durante toda la guerra, por su rigor en el transporte de recursos y sus planificaciones detalladas.
jueves, agosto 31, 2006
Si no lloviera nada, habría que abandonar Madrid el:
1 de Agosto de 2.007
Explicación: Madrid consume cada semana el 1% de su reserva hídrica.
En el Parque (I)
Los parques con columpios se prestan a todo tipo de problemas sociales, para niños y padres.
El otro día, Domingo por la tarde, bajo con la niña al parque. Además del equipamiento básico (cubos, palas) bajamos el flamante regalo que la traje de Brasil: un baloncito de fútbol bonito, amarillo brillante, de Nike de los buenos. El orgullo de todo padre futbolero.
Estamos excavando agujeros. Se acerca un niño, de unos cuatro años, cuya madre postadolescente obesa y fumadora está en la otra punta del parque contándole nosequé desventuras a otra amiga suya, también postadolescente de las de ombligo al aire y con pirzin. El niño coge la pelota (nuestra pelota) y se va dándole patadas. La madre pasa de todo. Parece que la madre confía la vigilancia de su hijo a Dios, al Angel de la Guarda o al colectivo de los demás gilipoyas que vamos al parque.
Mi niña amenaza con enfurecerse y pegarle un mordisco al crío pero yo, padre de aspiraciones modernas, impregnado de un progresismo social, le digo "No te enfades, déjale la pelota que hay que compartir..."
El crío empieza a intercambiar chuts y regates con otro niño, chuts que vigilo preocupado porque la pelota me costó una pasta. A los quince minutos de ansiedad me doy cuenta de que mi niña también ha dejado la pala y mira con envidia a los futboleros.
Yo quiero fomentar esta afición (es obvio que el fútbol femenino acabará triunfando). Así que me acerco al chaval:
- Oye, chaval - yo en plan enrollado - ¿le dejas jugar a la nena?
- No.
- Pero... es que le gustaría jugar un poco.
- No.
- Pero ¿de quien es la pelota?
- De la nena - jodé, que cabrón -
- Entonces...
- Pero es que estoy jugando yo.
Hasta aquí llega mi conciencia social. Ha llegado el momento de la venganza con ricochet.
- Oye, nene, ¿donde está tu mamá?
- Es aquella - y señala, logicamente, a la remota postadolescente con lorzas.
- Pues mira, cuando llegues a casa, le dices "Puta".
- ¡¡¡ Uaaaaaaahhh !!!! ¡Yo no digo eso! - Y se fue corriendo y llorando.
Al menos recuperé el balón.
viernes, agosto 25, 2006
Plutón-Alderaan
Esto de la súbita desaparición de Plutón de entre los planetas me recuerda a la destrucción de Alderaan por la Estrella de la Muerte. Pero esta vez los guardias imperiales son astronomos barbudos en vaqueros que navegan por Internet mientras el ponente presenta algún inane PowerPoint.
"Siento una perturbación en la Fuerza..."
jueves, agosto 24, 2006
Ibuprofeno en la cuna
Ayer leí la composición del Dalsy, el anitipirético por excelencia para bebés que además "les ayuda a dormir". Y tanto. El Dalsy es IBUPROFENO. Mis conclusiones:
a) Lo bueno del Ibuprofeno no es que no te duela, es que no te importa que te duela.
b) Habría que rastrear los indicios de ese comportamiento quimicamente inducido a lo largo de los comportamientos públicos y privados de nuestra sociedad.
c) Sabemos lo que va a salir, aceptémoslo: vivimos en un mundo regido por el Ibuprofeno.
d) ¿Qué pasará cuando nuestros hijos, embebidos en Ibruprofeno desde la cuna, se hagan mayores?
miércoles, agosto 23, 2006
Una flor de la máquina de café
Oído al aire:
"Pero a tí, la fórmula esa de fuerza igual a masa por aceleración, ¿que aplicación te parece que puede tener?"
Billar-playa
Campo de juego: Una playa o un jardín. Los muebles, sombrillas, toallas o niños correteando se consideran elementos del campo y su intervención un azar del juego.
Número de jugadores: de uno en adelante.
Elementos: Tres balones de playa. Pueden ser de tamaños y pesos distintos.
Desarrollo del juego: Cada jugador, por orden, golpea uno cualquiera de los balones con el pie.
Puntuación: Si el balón golpeado por el jugador golpea a los otros dos ("carambola") el jugador se anota un punto. A diferencia del billar de mesa el jugador que realiza una carambola no repite chut.
Duración del juego: hasta que haya que ir a merendar.
Ganador: El que más puntos consiga.
Druso
2.005: El Gobierno legaliza un millón de inmigrantes.
2.006: El Gobierno propone darles el voto.
Se parece demasiado a la historia de Marco Livio Druso tal y como la cuenta Colleen McCullough en "La corona de hierba". Es una ampliación brutal del censo para crear una clientela decisiva (¿qué puede pasar en ciudades como Barcelona, Valencia o Madrid?)
Yo creo que sí que hay que dar el voto a la población inmigrante (total, si puede votar Otegui) pero esta concesión, con estas dimensiones, se debería hacer como un asunto de estado, quizás incluso con referendum de por medio, y nunca como una maniobra partidista.
martes, agosto 22, 2006
Más de inmigrantes y Canarias
Más de lo mismo:
Me cuenta una conocida que le cuenta una amiga suya, que representa a una empresa farmaceútica en Canarias, que la venta de medicamentos contra el SIDA se ha disparado para atender a los inmigrantes. Parece ser (o podría ser) que muchos/bastantes de los inmigrantes padecen esta enfermedad y en España se les trata automaticamente. Esto explicaría porque estos inmigrantes se exponen a un viaje tan horripilante.
Y también explicaría porque el Gobierno canario está tan asustado con la entrada de un número de personas que, así sobre el papel, parece irrisorio. La policía declara que el 30% de los que llegan están enfermos de SIDA, hepatitis C o tuberculosis. Un 30% de inmigrantes infectados de SIDA (cota superior) supondrían un coste de tratamientos de unos 200 millones de euros anuales (a unos 20.000 euros por enfermo y año) que es casi el 10% del presupuesto anual de sanidad de la comunidad canaria (2.229 millones) y el 3,4% del presupuesto total de la misma.
Gugleo un poco y encuentro ésto, de donde tomo algunas cifras.
De ser cierto todo ésto sería un caso pasmoso de pudor de la prensa y los políticos.
Cada palo que aguante su vela
Se quejan los canarios de la "avalancha" de inmigrantes que llegan en patera. A este paso se espera que reciban este año unos 25.000 inmigrantes. Razono:
Según Caldera en 2.003 entraron en España 600.000 inmigrantes (y sólo podemos suponer que ese número es mayor en los años siguientes, efecto llamada, etc...). Dado que los canarios son, aproximadamente, el 4,1% de la población, les deberían tocar 24.600 inmigrantes.
Así que no tienen porque quejarse, al fin y al cabo les toca la parte proporcional. Y encima los "forwardean" a la península con cargo al erario público.
lunes, agosto 21, 2006
jueves, agosto 17, 2006
Más haikus de la DGT
En este conocido haiku vial brilla una chispa de ironía:
No pierda
puntos.
Por favor.
El rapsoda cuidará especialmente los aspectos rítmicos del siguiente poema:
Campaña de.
Control de.
Velocidad.
El publico, emocionado, se limitará a aplaudir con contención, permitiendo que algunas lágrimas azuladas inunden sus ojos.
miércoles, agosto 16, 2006
Los haikus de la DGT
Cuando uno va por las autovías de España se va encontrando carteles luminosos flotando por el aire con mensajes cortos que nos dedica la DGT. Estoy llegando a la conclusión de que en realidad estos mensajes son poemas en verso libre, versículos de la conducción, haikus de la autovía.
Por motivos obvios no he podido anotarlos pero he memorizado uno, el más bonito:
"Cuarenta y ocho muertos
mismo puente
año pasado."
El tono me recuerda unos versos de Kavafis (que en su traducción al español, por fuerza, también resultan libres):
"...
Como han pasado las horas
Como han pasado los años."
Desde el filo del bosque de Chinon
Escribo estas lineas desde un Gite ruraux situado en la estrecha franja que queda entre el bosque de Chinon y los viñedos del valle del Loira, A.O.C. etc... Todo es tan estupendo (casita de piedra con jardín, columpios e incluso gruta calcarea propia, vistas sobre los viñedos y el valle del Vienne) que me siento británico. Me faltan unos cuantos centímetros de altura, me sobran unos cuantos de grosor, tampoco tengo una bonita mata de pelo rubio semiondulado pero intento respetar lo de los mocasines y los pantalones cortos camel o los largos de loneta.
Este es, de acuerdo a la guía, el pais de Rabelais. Rabelais escribió, más o menos a la vez que Cervantes, sobre dos gigantes enormes que comían mucho y libraban guerras por los panecillos de mantequilla. Rabelais, a mi modo de ver, ennoblece a Cervantes. El Quijote es más importante si se sabe que a la vez lo máximo que daban de sí los franceses eran las flatulencias de Gargantua y Pantagruel. Es lo mismo que le sucede a Gaudí pero al revés, que cuando uno sabe que es contemporaneo de Lloyd Wright o de los rascacielos de Nueva York pierde todo su atractivo.
Con las entrañas de un campesino
Esta tierra tan exhuberantemente rica remueve las entrañas del campesino que llevo dentro. Los trigales gordos, las viñas apretadas, el vino suave, los girasoles subvencionados... Es un paisaje hermoso y fertilísimo que me provoca dos dudas:
¿Desde cuando es tan rico este campo? Está claro que en la Edad Media ya había tortas por él, por eso tanto castillo, los Anjou, los Capeto, Valois, Plantagenet y todos los demás amigos. Pero, ¿anteriormente?. En el mundo antiguo la riqueza y la civilización estaban en Grecia, Turquía, Siria, Italia o España. Por aquí correteaban los galos en pelotas, persiguiéndose las hambres y miserias. ¿Que pasó entre tanto? ¿Me creo la historia esa del arado grande qué creó un vergel en medio de las tierras salvajes? ¿Algo de cambio climático? ¿Una vez que se vistieron y dejaron de matarse los celtas resultaron una gente industriosa? La pregunta es para el viscoso Mr. Diamond.
La segunda pregunta la hace ese economista frustrado que todos los ingenieros llevamos dentro: ¿Porque es tan rico y tan hermoso este campo HOY? Y me explico.
Igual que hay motivos objetivos para que los Alpes sean las montañas más bonitas del mundo este campo es muy bonito objetivamente, como el de la Toscana. Los latifundios españoles o americanos pueden tener ese brutal encanto de lo tocho. Las terrazas de Perú o los prados pindios del Pas brillan con el interés de lo acrobático. Pero estos campos, como ya digo y mantengo, son objetivamente bonitos. En ellos (como en la Toscana) se suceden pequeños bosques, sotos, setos y explotaciones mínimas sobre colinas ondulantes.
La sabiduría común atribuirá éste hecho, supongo que acertadamente, a las ayudas comunitarias, es decir, al generoso esquilmamiento del bolsillo de los demás ciudadanos europeos. Sin esta feliz sangría supongo que los agricultores franceses tendrían que vender las tierras para urbanizaciones o campos de golf. Vale. Es el hecho aceptado. Me lo creo. Pero me queda una duda, ¿que sucede con el vino?
Las bodegas de esta tierra son mínimas. No "pequeñas", no "poco pretenciosas". No, son mínimas. Mientras que las bodegas en España son conjuntos de naves descomunales que juntan la uva de miles de hectareas aplicando técnicas semiindustriales, y se acepta que esta es la única manera de tirar hacia adelante al borde mismo de la quiebra, las bodegas del valle del Loira son explotaciones familiares que vienen a ocupar lo que un garaje grande poco más o menos. Cada casa debe de envasar el vino de como mucho 10 hectareas (ahora entiendo un cuento cruel de Dahl, sobre una botella de vino procedente de un determinado terreno junto a cierto chateau, que hasta ahora me resultaba excentricamente refinado). Y aun así por lo que parece se vende y se vende bien a un precio más barato que el del vino español. Y que yo sepa el vino no recibe ayudas.
Ojalá mi duda fuera razonable.
Niñas y castillos
Definitivamente hay dos cosas estupendas para llevar de vacaciones a un crío de año y medio. Una es la playa. La otra, castillos. Castillos con salas enormes (cubiertas, sin sol, sin lluvia) de suelos lisos (sobre los que correr) con tapices de leones, caballos y peces colgando de las paredes.
De guías a Juana.
Las guías turísticas hablan casi siempre más del que las escribe que de su propio tema. Alguien debería escribir una "guía de guías" que explicara que relación hay entre los gustos españoles y los de, pongamos por caso, la guía Michelin que tiene demasiado gusto por los jardines y no destaca los lugares que un español llamaría "auténticos".
De nuevo, lo más extraordinario del Loira para un español no son los castillos sino los paisajes. Los castillos se parecen demasiado a los de Disney. Sospecho que Disney acabó premeditadamente (y quizás con el apoyo de la CIA) con la "Chateaux of the Loira Experience".
Menos el de Langeais, claro. Aquí parece que cuando se levante el puente levadizo nos vamos a encontrar a la Juana de Arco de Besson atada a su hoguera.
Que personaje, Juana de Arco. Que extraordinaria su aventura. Lástima que el partisanismo furibundo se empeñe en quemarla siglo tras siglo (ingleses, alemanes, ateos...)
Una adolescente perturbada llega a una corte escéptica y agónica, en un reino que se acaba. En pocos meses da la vuelta a una guerra de más de cien años, pone en órbita a todo un pais y de paso resucita para siempre la sutil táctica insignia del ejército frances: la carga frontal. La historia de Juana de Arco habla mucho del corazón humano. Como Napoleón, Juana da un aldabonazo a la puerta de la voluntad y la ilusión.
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